本文中會(huì)約略提到丁敬的刀法特征，或許，對(duì)于初學(xué)者有借鑒及學(xué)習(xí)意義，因此，此文并不是簡(jiǎn)單的人物志，初學(xué)者可以留意一下。

（丁敬畫(huà)像，真的是個(gè)瘦老頭?。?/span>

其實(shí)提起丁敬，他給人刻印的作品并不多，這是因?yàn)樗允莻€(gè)耿介清高的人，他的作品，從來(lái)不肯隨便給人，他自己志書(shū)說(shuō)“非性命之契，不能得其一字也?！?/span>啥意思，你如果不是生死之交，一個(gè)字也不會(huì)給你。傳說(shuō)他刻印是“貴人求其刻印，輒吝不肯與”，如果是達(dá)官貴人找到他刻印，他堅(jiān)決不給刻，他的印章作品，獲得者大都是其摯愛(ài)親朋，一個(gè)怪老頭，作品從來(lái)不肯給外人，為啥還能有這樣的名聲和成就，不得不思考一下。

丁敬小時(shí)候家里很窮，窮到只是靠父親賣(mài)酒維持生計(jì)，絕算不上富裕家庭，這在物質(zhì)上，并不能支撐他成為一個(gè)大篆刻家，因?yàn)樽淌莻€(gè)赤貧階層玩不起的昂貴愛(ài)好。

但丁敬年歲稍長(zhǎng)，就開(kāi)始立志向?qū)W，醉心于讀書(shū)學(xué)習(xí)，在熟讀經(jīng)籍之余，他把大部分的讀書(shū)之余的時(shí)間都花在了從事藝術(shù)創(chuàng)作上。這里看到兩個(gè)成為篆刻藝術(shù)大家的因素，一是勤奮，二是興趣。

到了四十二歲，也就是乾隆元年，在經(jīng)歷了雍正皇帝十三年勵(lì)精圖治之后，清政府統(tǒng)治漸趨清明和順，于是乾隆朝廷在民間收集名望素著的藝術(shù)家，設(shè)立博學(xué)鴻詞，丁敬因?yàn)樵谠?shī)文書(shū)畫(huà)、金石篆刻的各方面的名聲響亮，被薦舉應(yīng)試，這其實(shí)是他做為藝術(shù)家身份順利進(jìn)入仕途的頗佳機(jī)會(huì)，但丁敬卻拒絕了，他覺(jué)得閑來(lái)飲酒作詩(shī)，興到書(shū)畫(huà)治印，清貧而自得其樂(lè)，這才是他想要的生活。于是，他又得到了一個(gè)成為篆刻藝術(shù)大家的因素：時(shí)間。

（丁敬的書(shū)法）

丁敬早先為社會(huì)認(rèn)知的并不是篆刻，首先是他的詩(shī)作和文章，他是一位出色的詩(shī)人，這從他后來(lái)的論印詩(shī)里可以看出來(lái)；其次是他的金石考據(jù)，金石學(xué)并不同于篆刻學(xué)，這個(gè)問(wèn)題，我以前寫(xiě)過(guò)文章討論過(guò)，這里不再贅述，他因?yàn)榫ń鹗瘜W(xué)，因此也精通鑒定，秦漢銅器，宋元名跡，古玩善本，入手立辨，他當(dāng)然經(jīng)常逛古玩攤，古玩攤的好東西他一眼就能看出，雖無(wú)力購(gòu)買(mǎi)，但鑒定能力是非常強(qiáng)大的。這又是一個(gè)成為篆刻藝術(shù)大家的因素：見(jiàn)識(shí)。

他還經(jīng)常自己跑到西湖附近，步行山水之間，尋經(jīng)幢，查墓碣，觀摩崖，賞嵌壁文字，甚至不避險(xiǎn)峭，手剔苔蘚，身披藤藻，“得見(jiàn)前人妙跡，終日勿忍去，必親自氈捶摹拓，志書(shū)查證”，由此可見(jiàn)，他是一位學(xué)術(shù)態(tài)度謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)大師，要親自考證。這又是一個(gè)成為篆刻藝術(shù)大家的因素：嚴(yán)謹(jǐn)。

接下來(lái)說(shuō)說(shuō)他的篆刻。

丁敬有一名篇詩(shī)作，提出對(duì)漢印要辯證地接受，這里再提一遍：

古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云。

看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文。

記得這一首詩(shī)的人，大部分是用來(lái)反駁別人批評(píng)自己的篆刻沒(méi)有漢印基礎(chǔ)，自己不宗秦漢印，印風(fēng)飄滑浮躁，于是，就拿這首詩(shī)出來(lái)說(shuō)，丁敬都說(shuō)了，不能墨守漢印。用此來(lái)掩飾自己工整大氣不足的弱點(diǎn)，仿佛抬出丁敬，這事兒就說(shuō)得過(guò)去了，其實(shí)完全不是這回事，我們拿丁敬的作品出來(lái)看，秦漢印章的影響非常明顯。

漢印滿(mǎn)白風(fēng)格的白文?。?span style="margin:0px;padding:0px;max-width:100%;box-sizing:border-box !important;word-wrap:break-word !important;color:#D92142;">玉幾翁，下調(diào)無(wú)人采高心又被瞋不知時(shí)俗意教我若為人

兩方漢官印形式的印章：梁?jiǎn)⑿挠?，汪彭壽?/span>

從漢玉印里取神的：丁居士

取法漢私印的：陳氏可儀

這樣的作品太多了，簡(jiǎn)直可以這樣說(shuō)，丁敬的每一方印作，除了少量的圓元朱文印，大部分印章，都有漢印的影子。通過(guò)這些現(xiàn)象，我們可以得出這樣的結(jié)論，丁敬有深厚的秦漢印基礎(chǔ)，他決不是不鉆研漢印的篆刻人。

丁敬在他的“王德溥印”的邊款上說(shuō)：“秦印奇古，漢印爾雅，后人不能作，由其神流韻閑，不可捉摸也?！?/span>什么意思，秦漢印這么好，后人為啥不能刻出同樣的作品呢，就是因?yàn)閬G了神韻。而我們看到的丁敬作品，雖是仿漢印，神完韻足，均可稱(chēng)無(wú)上妙品。

師古而不泥古，這是丁敬的一大特征。

他一邊學(xué)秦漢印，一邊舉一反三，一邊神視漢印的本源，一邊探索篆刻的新路，既堅(jiān)定不移地師古，從前人處找到堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又從氣韻上尋找篆刻新的發(fā)展，尋找個(gè)性解放之路。這從他對(duì)《說(shuō)文解字》的觀點(diǎn)可以清楚地看出來(lái)：

說(shuō)文篆刻自分馳，嵬瑣紛綸眩所知。

解得漢人成印處，當(dāng)知吾語(yǔ)了無(wú)私。

《說(shuō)文解字》是小篆字典，上面的字的寫(xiě)法就是正確的寫(xiě)法，因此很多人對(duì)不符合《說(shuō)文解字》上的字寫(xiě)法的印章文字提出質(zhì)疑，丁敬說(shuō)，別急，你拿出漢印看看，你就會(huì)知道，漢人的《說(shuō)文解字》上的文字與漢人所刻印章的文字，完全不是一回事，別墨守成規(guī)地守著《說(shuō)文解字》不放了。《說(shuō)文解字》是學(xué)術(shù)性質(zhì)的，篆刻是藝術(shù)性質(zhì)的。

何其通透！

這當(dāng)然也同時(shí)體現(xiàn)出丁敬的一邊學(xué)習(xí)古人，一邊創(chuàng)出新天地的突出個(gè)性品質(zhì)：思考。

在丁敬富足的時(shí)間支持之下，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，勤奮創(chuàng)作的實(shí)踐量積累之下，雜以丁敬本人豐富的金石和詩(shī)文知識(shí)，以及他對(duì)篆刻濃烈的個(gè)人興趣，每臨創(chuàng)作又結(jié)合古人作品深入思考，一派嶄新的印風(fēng)，在丁敬的刀下，突騎而出，浙派由此建宗立派！

浙派的特點(diǎn)可以說(shuō)是在丁敬的努力之下的個(gè)性化的漢印，大致個(gè)性化體現(xiàn)在：

（白云峰主）

（丁敬身?。?/span>

（苔花老屋）

1、刀法上，漢鑄印、鑿印、玉印，都不同于丁敬的碎刀切刀的刀法；

2、筆畫(huà)的兩端，浙派的筆畫(huà)兩端不管是朱文還是白文，兩端都是呈現(xiàn)方角狀，這跟漢印是不一樣的；

3、筆畫(huà)的轉(zhuǎn)折處，浙派基本是外方內(nèi)圓的；

4、筆畫(huà)呈現(xiàn)波磔狀態(tài)。

5、字形成方正狀，漢印則不完全方正。

再看丁敬的印作，對(duì)照以上幾點(diǎn)細(xì)微處，是不是有點(diǎn)意思？

其實(shí)，丁敬還有一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就是單刀刻款。

（邊款，鈍丁叟仿松雪圜朱）

印章的邊款當(dāng)然有更早的歷史，但頗早的實(shí)用印章的邊款基本無(wú)藝術(shù)性可言，而到文彭與何震的邊款，基本上是把字寫(xiě)在印章側(cè)面，然后依照寫(xiě)好的文字，雙刀刻款（猛利的雪漁派創(chuàng)始人何震也單刀刻款，前面說(shuō)的四鳳派的高翔也單刀刻，但都不及丁敬的技法成熟甚至成為風(fēng)氣。），跟刻碑的方法完全一樣，但到了丁敬這里，丁敬完全不書(shū)寫(xiě)，直接拿刀開(kāi)刻，方法就是讓石頭旋轉(zhuǎn)，結(jié)合不同的刀法，刻出結(jié)體古茂的邊款，并且在邊款中加入了隨筆文字，這些都是從丁敬開(kāi)始的。

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